Par Ariju (Aleksandrijas Arijs, m. ē. IV gs. sākuma domātājs un rakstnieks) tiek apgalvots, ka viņš esot uzskatījis Kristu par radītu būtni.

Ticības apliecinājums, ar kuru Arijs vērsās pie imperatora Konstantīna (327.g.) /Ņemts no : Ortiz de Urbina : Nicäa und Konstantinopel, Mainz, 1964, S.293/:

Mēs ticam vienam Dievam, visvarenajam Tēvam un Kungam Jēzum Kristum, Viņa Dēlam, kuru Viņš dzemdināja pirms visiem gadsimtiem, Dieva – Logos, caur Kuru viss ir radīts, kā debesīs tā arī uz zemes, Kurš nāca uz zemes, pieņemot miesu, cieta, augšāmcēlās, uzkāpa debesīs un atnāks atkal, lai tiesātu dzīvos un mirušos; un Svētajā Garā; miesai augšāmceļoties, nākamās pasaules dzīvei, Debesu Valstībā; un katoliskajā [vispasaules] Dieva baznīcā, (izplatītā) no vienas (zemes) malas līdz otrai. Šo ... Lasīt tālāk »

Baznīcas vēstures laika gaitā par trīsvienību eksistēja visdažādākie kristiešu un baznīcas tēvu priekšstati: 
JUSTĪNS (dzim. ap 100.g.) piešķir Jēzum "otro vietu aiz nemainīgā un mūžīgā Dieva, visa Universa" Radītāja (skat. Just. Apol. 1,13). 
IRENEJS (dzim. aptuveni 140.g.) attiecībā uz Mrk.13:32 mācīja, ka Tēvs stāv pāri visam, un ka Viņš ir lielāks par Dēlu (skat. Iren. Adv. Haer.2,28,8). 
TERTULIANS (160.-200.g.) konstatēja, ka "bija laiks, kad Dievam vēl nebija Dēla"; vai: "pirms visa Radīšanas Dievs bija viens" (skat. Tert. Adv. Hermog.3.Adv.Prax.5; Tert.Adv.Marc.2,27). 
ORIGENS (dzim. ap 185.g.) mācīja par Jēzu, ka Viņš "mazāk varens, nekā Tēvs. Mēs mācām tā, tāpēc ka ticam Viņa personīgajiem vārdiem, kur Viņš saka: " Mans Tēvs ir lielāks nekā es" (skat. Orig.Cels.8,15). Quelle: Deschner, K.: Abermahls krähte der Hahn, St ... Lasīt tālāk »